جنگ دو جناح
يك روز پس از آنكه مقام رهبري در ديدار با كارگزاران نظام توصيه كردند كه نبايد با كساني كه حرف تازه‌اي مطرح مي‌كنند با جنجال برخورد كرد، جنجال بر سر نامه 50 اقتصاددان كليد خورد. دراین نامه به احمدی نژاد از وضعیت ها ، شرایط و تصمیمات بغرنج اقتصادی که ممکن است ، وضعیت اقتصادی کشور را بدتر کند ، هشدار داد بودند .
در همین حال دیروز ۳۰/۳/۸۵ الیاس نادران نماینده اصول گرای مجلس در نطق پیش از دستور خود در مورد همین نامه سخنرانی کرد و گفت :موج‌سواران مديريت اقتصادي 16 سال گذشته فراموش كردند كه در دوران آنها كشور تورم‌هاي 35 و 5\
49 درصدي، بيكاري‌دو رقمي، بحران بدهي‌خارجي، شكاف‌هاي طبقاتي شديد و ريسك‌هاي اقتصادي و سياسي را تجربه كرد و اتكا به نفت تعميق شد. البته وي اشاره‌اي نكرد كه كداميك از امضاكنندگان نامه مسوول تورم و بيكاري اشاره شده هستند.
گفت: در 16 سال گذشته سكان كشتي اقتصادي كشور در دست شما بود، جز تنش، آشوب و درگيري‌هاي سياسي، تحركات قومي و جناحي چه كرده‌ايد، شما براي ملت غيور آذربايجان در اين سال‌هاي گذشته چه كرده‌ايد كه امروز دم از مطالبات مردم ترك مي‌زنيد، البته گفتنی است آقای حدادعادل دو روز پیش گفته بود این نامه منطقی است و باید مورد رسیدگی قرار گیرد
ا سخنان آقای نادران در حال است که یک روز قبل از وی پیر موذن نماینده اردبیل و عضو فراکسیون اقلیت مجلس در مورد عملکرد آقای احمدی نژاد گلایه کرده و به عدم توجه به اوضاع اقتصادی مناطق ترک نشین و خالی شدن صندوق ذخیره ازری با توجه به افزایش قییمت نفت اعتراض کرده بود و مجلس به تشنج کشیده شد.
با همین سخنان وی شروع اعتراض اصلاح طلبان نسبت به عملکرد دولت احمدی نژاد شروع شد . چرا که قبلا اصلاح طلبان بر این عقیده بودند که با اعتراض کردن در واقع بهانه به دست اصولگرایان می دهیم و آنها بعد از ۴ سال در صورت عدم خدمتگذار ی به مردم و عملی کردن وعده های خود ما را مقصر می دانند.
واین در حال است که یکی از اصولگرایان روز دوشنبه ۲۹/۳/۸۵ گفته بود اصلاح طلبان به خاطر اینکه سر قدرت نیستند با همین کارها ، دوباره می خواهند قدرت را یه دست گیرند .
معاشقات یک نفر فرنگی با زوجه یک افندی مسلمان است، موجب نارضائی سلطان عبدالحمیدخان شد و فرمود که منبعد خانم ها چادر های سیاه بپوشند و پیچه بزنند، و این عادت کم کم به سایر بلاد از جمله تبریز و تهران سرایت کرد، »(1) واقعه "كشف
آن پیروی نمی کند هر چند که همگان آنها را بپذیرند ، و در هر وضعیت اجتماعی افرادی نیز هستند که عده ای زیادی از آن تبعیت نمی کنند که به اصطلاح آنها را کجرو می نامیم.سوال که در اینجا مطرح میشود این است که یک فردی که از لحاظ پوشش مورد تایید حاکمیت نباشد نابهنجار نامیده می شود دکتر فرامرز رفیع پور معتقد است ما اگر یک فرد بد حجاب را نابهنجار بنامیم در طرف دیگر بویژه در شرایط امروزه خانمی که علاوه بر چادر صورتش را نیز با روبنده کاملاً پوشانده باشد رفتار وی نیز یک رفتار غیر عادی محسوب شده و به گونه ای (با پوزخند یا نشان دادن و یا توهین ) توبیخ می شود و رفتار او نوعی رفتار غیر عادی یا به اصطلاح نابهنجار است .(4)
امروزه اگر دغدغه بسیاری از مسولان دلسوز کشورمان بدحجابی هست بهتر است بدانند که ارزش حجاب بطور کلی در جامعه کمرنگ شده و این نیز بخاطر سهل انگاری خودشان و نادیده گرفتن شرایط جهانی و اهمیت رسانه ها و بازار مصرف است . اگر دیروز رضاخان با زور و تحمیل چادر و روسری را از سر زنان بیرون می کشید امروزه هر فردی با نشستن در مقابل تلویزیون خود به خود و بدون هیج تحمیلی شرایط مورد آنان را می پذیرد زيرا كليه وسائل ارتباط جمعي از طريق «بت»ها و «قالب»هايي كه تا اندازه زيادي خود مي‌سازند و عرضه مي‌دارند طرز فكر نوجوان ، يا دست كم طرز خود آرايي را به آنان تلقين مي‌كنند. البته ارزشها همراه با نوع تمدن بشری تغییر می کنند ، و در داخل یک تمدن واحد نیز ارزش هر گروه و دسته اجتماعی با ارزش های گروه و دسته های دیگر فرق می کند. اگر یک نظام حاکم ، در شرایط زمانی مثلاً
در گذشته خاستگاه اصلی فوتبال کسب لذت و سرگرمی بوده و جام جهانی فوتبال که از سال 1930شروع شده بر پایه برنامه صلح
تواند اقتصاد را به جلو بیاندازد، چرا که ورزش در زمینه ایجاد نیروی انسانی سالم نقش مهمی ایفا کند و ورزش هایکه برای اکثریث افراد لذت بخش باشد نقش دو چندانی د این زمینه ایفا می کند و ورزش به انسانها یاد می دهد تا چگونه برای رسیدن به اهداف خود مشکلات را کنار گذاشته و بر تنبلی فائق بیاییم .در بعد کلان نیز کارکرد اقتصادی می تواند برکل جامعه تاثیر گذار باشد و اگر عده ای
هر جامعه در درون خود ارزشها و هنجارهايي خاصي را تعريف كرده كه تخطي از آن ناهنجاري محسوب مي شود ، به عقيده تالكوت پارسنز كجروي امري نسبي است ، زيرا عملي ممكن است از نظر جامعه كجرو محسوب شده ، ولي دسته اي آن را بهنجار بداند . رابرت مرتون معتقد است : آدم ناهمنوا بد نيست . اگر ناهمنوا نباشد تغييرو تحول در جامعه بوجود نمي آيد.. ناهمنوايان همواره رفتارهايي از خود بروز مي‌‌دهند كه اين رفتارها از روي ميل و رغبت آنها نمي‌باشد. برخي از رفتارها بر اثر فشاري است كه از طرف هنجارهاي موجود در جامعه بر روي او فشار مي‌‌آورد ، و فرد در نتيجه جامعه پذيري هدفهاي مهم فرهنگي و نيز راههاي دستيابي به اين هدفها را كه از نظر فرهنگي مورد قبول باشند فرا مي‌گيرد . هرگاه كه راههاي مقبول دستيابي به اين هدفها براي فرد فراهم نباشد او به ناچار از راههاي ديگر براي رسيدن به اين هدفها استفاده ميكند . جامعه و بويژه ، امروزه بايد در تعريف هنجارها تجديد نظر نمائيم و سعي كنيم هنجارهاي جديد را با توجه به نياز اكثريت تعريف كنيم.امروزه شايد ما در معابر عمومي با جواناني برخورد كنيم ، كه از ظاهر مناسبي برخوردار نبوده ، ولي اين دليل بر ناهنجاري آنان نمي باشد ، چرا كه ممكن است فردي با ظاهر مناسب و مورد قبول دست به عمل ناهنجار بزند . و در هرحال جامعه هر فردي را با فرهنگ خاصي را بوجود مي آورد و او را جامعه پذير مي نمايد ، و اگر اكثريت جوانان مدگرا شده اند ، نشان دهنده عدم پاسخگويي جامعه به خواسته و علايق آنان مي باشد و اگر آنان را نابهنجار بناميم ، جدا از محيط خانواده خود جامعه آنها را نابهنجار به بار آورده است .
در چند سال گذشته بيشتر گروهها براي احقاق حقوق خود دست به تجمع مي زدند كه نسبت به اعتصاب از شدت كمتري برخوردار مي باشد ، ولي امروزه بار ديگر بعد از سالها ، شاهد كارگراني هستيم كه بخاطر منافع گروهي در دور هم جمع شده و از سازمانهاي زيربط خواستار توجه هر چه بيشتر ، به گروه صنفي خود مي باشند، خانه كارگر اولين نهادي است كه مسئول رسيدگي به نيازها و خواسته هاي كارگران مي باشد ، ولي اين نهاد چون دولتي بوده بخاطر همين اهداف و برنامه هاي خود را در راستاي برنامه دولت تهيه و تدوين مي كند لذا نمي تواند پاسخگوي نيازهاي تمامي كارگران باشد ؛ سنديكاي ثبت نشده شركت واحد يك نهاد غير دولتي بوده كه در چند سال گذشته از طريق نمايندگان خود براي دريافت خواسته هاي خود بوجود آمده اند و اولين حركت آنها مربوط به 27 اسفند ماه سال 83 مي باشد كه رانندگان دور ميدان آزادي را گرفته و اتوبوسها را متوقف كرده بودند و خواستار رسيدگي به وضعيت خود بودند ، از آن زمان تاكنون فعاليت نمايندگان اين اتحاديه به نحو قابل توجهي گسترش يافته ، كه نمونه بارز آن انتشار فراخوان و توزيع گسترده آن براي رانندگان براي اعتصاب دسته جمعي براي رسيدن به حقوق
دستيابي به اهداف از شيوه هاي غير مجاز جامعه استفاده كنند . اما لازم به ذكر است اعتصاب كنندگان شركت واحد نه شورشي هستند نه عصاينگر و نه انقلابي ، چراكه همين رانندگان اهداف جامعه را قبول دارند و به آرمان كشورشان احترام مي گذرند ، اما خواسته ها و انتظارات آنها بيش از ان چيزي است كه تعريف شده است . براي رخداد هر پديدهاي عوامل زيادي وجود دارد كه دست به دست هم داده تا پديده اي را بوجود آورند ، در پديده اعتصاب نيز چندين عوامل از جمله ، عوامل اقتصادي ، اجتماعي ، و سياسي دخيل هستند ، ولي عوامل بايد نسبت به درجه اهميت و ميزان تاثير گذاري بايد مورد توجه قرار گيرند. نيل اسملسر(Smelser) ¹
